一念迷

問：打坐時心中出現“無明妄動”這個詞，無明不是應該“無無明亦無無明盡”嗎？如果心從來沒有動過，是如如不動的，那可以解釋一下妄動嗎？

答：你疑惑的根本是因為沒有認識到：它妄動了，心也沒有動啊。

問：原來是這樣！那無明是因為心跟著妄動而動了，所以才叫無明嗎？

答：你心動了，你心也沒有動。

問：這是什麽意思？

答：這是真實的實證，流動和靜止是同時存在的。頭腦一定想不明白，怎麽可能水又流動又靜止呢？所以“不二”不是可以想象出來的。無明妄動是自性起用，但自性一點都沒動。這個實證了解之後，本無無明。不了解的時候，當無明妄動，你現前這個心是迷的，所以一念迷。

問：那如何才可以不迷？

答：你可以一念覺。

問：可以說妄動是因為我的迷嗎？

答：對。只是因為迷，不是真的動了，只是你迷而已。所以用“妄”動，不是真動。你一提就知道它從來沒有動過。

提多了提久了，你動的時候本性也沒有動，要動自己有自由，這個就是體現功夫的地方。在禪宗叫做牧牛，但首先我們要找到牛，找牛是最關鍵的。

問：那人的感覺也是因為心動了才產生的嗎？理論上我知道心動了，但是我看不到心是否動了。

答：你說的看不到是什麽看？

問：是覺受吧。

答：那你不是覺受到了嗎？

問：應該用“觀”那個詞。

答：從用什麽觀？

問：嗯……

答：你不要打這個妄想。這個妄想是什麽？理論而來的。理論告訴你，你的覺受一定是心動了。你把它當作一個真理，然後往自己的身上套。這種套的做法我們一直都在做。我們聽到一個什麽東西就開始往自己身上套，這本身就是一個無明，因為理論是因緣聚會，覺受也是因緣聚會，而每個因緣聚會不可能是一樣的。當聽到一個理論，知道了就丟掉吧。覺受的時候，受了就過去了，不必再生妄想，就是沒有動了。

問：我多了一個動作。打坐的時候感覺心動了，就想心在哪裏呢？然後開始找心……

答：你找心已經住了。你因它生了找心的妄想，然後念念不停，那就失去打坐的目的了。就是所謂的，打著“找心”的名號，其實是在打妄想。

這問題很好，在平時的生活中，這種用道理來套自己的行為應該好好反省，大家都要引以為戒。我們經常不知道從哪裏聽來一些話，有些可能佛經裏都沒有記載的，也沒有去研究出處，就當作真理套在自己身上了。這就是我們的“六賊①”，已經被培養得很厲害了。它已經偷了很多東西，我們都不知道。所以大家在跟“賊”打交道的過程中要要長個心眼。