什麽是斷滅

問：剛才說死了以後沒有斷滅，可以解釋一下斷滅的意思嗎？

答：斷滅有很多概念，我剛才特指的是我們最怕的，那我們最怕的是什麽？就是死亡，我們總認為死之後我就消失了。但事實上，死了之後也你不會消失。很多人認為死後會永久的消失，以為因果不存在，所以要及時行樂。認為我只有這輩子，這就是一種斷滅見。

斷滅見的反面叫常見，常見就是說人生永遠的存在，種因就有果，這個叫做外道見。有因有果，永遠會受報，永遠沒有辦法脫離因果的輪回。聽上去很合理，對不對？但如果是這樣的話，我們都不用修啦，對不對？所以這也不是佛道的正見。

 “常”是常樂我凈的常，離斷離常為常樂我凈的真常，常樂我凈講得很清楚的，離苦離樂為常樂我凈之真樂。離我離無我為常樂我凈之真我，離凈離穢為常樂我凈之真凈。釋迦牟尼講得很清楚，他反反復復，三藏十二部等等…就是圍繞著這個講。說的就是這個意思。

問：我了解了。還有一個問題，剛剛一開始的時候，你講到“無住”，我想到“因無所住而生其心”。能不能解釋一下無住的時候如何而生其心？

答：這個要無住了你才知道啊。你有所住，就分別不出那個因無所住而生其心的那個心，要無所住之後，這顆本來的無心之心才能夠起用。這是從理上講的。平時起的妄心，也是佛性的起用。這個生其心也是佛性的起用，它是不二的。差別在哪裏呢，就差別再“不住”。

問：我能夠接受，但是我現在還無法能夠理解。

答：哦，沒關系的。多打打坐讓自己靜下來。當你比較靜的時候，你開導別人，對方就會感覺好一點。這個是比較低層次的因無所住而生其心。你沒有陷入他所表達的情緒之中，你沒有所住，是自然而說，它就生啦，這個生是自然而相應，就會有它的效果。因無所住而生其心，所以因無所住而生其心這個心，它是起妙用。妙用在哪呢？用了你就自然知道了。這個還真的講不出來。講得出來它就不叫妙了。講不出來，所以才用妙字。