如何打坐修行

問：要靜下來就必須要打坐，可以這樣說嗎？
答：我可以說大多數人，但是不一定的。有些人比較靜，他可能喝杯水，或者喝杯茶，當茶順着他的嘴巴流下去，他覺知到這個溫度的變化與氣息，他就靜下來了。有些人聽音樂，他就靜下來了。靜下來後，平時跟着妄境走習慣了，看不到的東西，在那種時候就會如是顯現出來。你看到，你就明白了。

因為你只需要看到，你就明白了。其實你平時也能看到的，但跟着妄境跑，你就只能看到它的一個點。當你靜下來的時候，你看到的是全部，是一個整體。那這個整體它本身就是一種明白。所以我說打坐是一個非常好的方式，但不是唯一。

問：那到底什麼叫不住？
答：不住，是一種狀態。通常當頭腦在想什麼叫不住，怎麼才能不住的時候，其實已經住了。我們可以換個角度說，不說“不住”，而說“離”。

問：離什麼？
答：離。離相。重在離，不重在不住。你離了就不住了。所以你離了，它就是一個狀態, 叫不住。

問：那知幻即離，離幻即覺，能不能講一下？
答：知幻即離的“知”是一種全知，古文簡單的說知。翻譯古文的人很清楚，但是就是說我們讀的人呢就比較糊塗，以為是頭腦知道。

現在仔細講第一句。假如知是頭腦知道，那這個過程是，我分析它，把它拆成粒子, 然後它是原子，電子，我要讓它幾倍的速度在運動，所以它一定是幻的，不存在這個東西。因為我現在知道那是幻，所以現在，我離了吧。它完全不是這種層次的知，要搞清楚啊！它是一種全然的知。就像我剛剛講的，它是整體。它看到了整個模式, 它看到了整個人類的洪流，這個時候它本身就是離。知幻即離。

問：離幻即覺。

答：這個離就是真的是覺。它的要求比較高，因為它講的這個覺就是整個大覺，和剛一樣的，就是全然的，所以知幻，離，覺，互相不二的。我認為這是不可思議的心性境界。

問：那這個偈子可以說它是全然的知？
答：全然的知，姑且這麼講吧。但是講多了，給人感覺像是一種口頭禪。現在有一個現象就是聖人滿街走。大家都學禪，但學的都是半吊子禪，嘴巴講得很厲害，本來是佛，所以知道就好，不用修了。如果學到後來就變成空殼子，沒有人實證實修了,那就離開這句話的本意了。所以話說回來還是重在實修。

 

果明合十