漫談止觀（上）

問：佛教說止觀是什麼？可以簡單概括一下止觀的概念嗎？
答：佛教宗派講的止觀，是比較系統，理論很龐雜的，特別是天台，思辨性特別高。因為對於沒有老師的人，確實需要這樣依靠龐雜的引導着他們走下去，到哪一步他才會清清楚楚，比較安全。比如小止觀啊，摩訶止觀啊，六妙門啊等等。

但是我們現在說的止觀，其實相對簡單。就重在實修，不搞複雜。止，叫內不隨念轉，外不隨境遷。這裡很關鍵，我們有時候即使做到了，也很容易錯過。

問：止了以後才能觀嗎？
答：首先，我們要體會止了之後是不是就會死掉，是不是斷滅了？不是，止了之後是一念不生，了了分明，但是不斷滅，沒有死掉，這個了了分明，寂而常照就是觀了。觀在這時與止是不二的。這是很細節又是很關鍵的地方。功夫上關鍵在於止之後，不是斷滅，而是了了分明，惺惺寂寂。

其實這些都是形容詞，體會到了就知道，這是實際證的境界。這些詞只是去形容它，但怎麼形容都是不對的。如果善根足，福德夠，因緣來了，三個一聚，一把擒來的時候就體會到了。體會到之後，這個就是無擒之擒。就要讓它時常地顯現在生活的種種處處，這叫做保任。保任要時時保，保護它不失，它就自然任任騰騰，自自然然地，活潑潑地，這條路就是這樣走下去。

問：用什麼方式才可以做到你說的這種境界呢？
答：方式可以是各種各樣的。有的師兄喜歡念咒，咒就是一種方式。一開始是口念耳聞，攝心，然後心念耳聞，攝心，後來就進入心念心聞。通常閉上眼睛會有很多幻像，但是沒問題，我們依然攝心。

有的師兄用觀呼吸，觀鼻子下面小鬍子這個地方的感受。這是小乘上座部的方式，它很直接很快。一下子所有的感受都跟他沒有關係，只專註在鼻子下這一小塊地方。

還有的師兄誦經，誦經也是止。我們了解了這些方式的根本目的之後，再做這些行為的時候就有的放矢了。以前誦經為了迴向給父母兒女，求工作順利等等。知道了念經的根本目的是為了成就，就不會再為這些名相的功德去誦經。但誦經的福德功德依然存在，只是如果去追求人天福報，那終究只是滿足自己的慾望，終究還是為了這個自我，這就偏離了佛的根本的教義，屬於人天乘。

那我們現在不講人天乘，我們就講一佛乘，它的路就是這樣，選一個適合自己的一直走下去。走久了，真就會顯現出來，慢慢顯多了，就把它忘了，哈哈，就是這麼簡單。

未完待續

 

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