如何打坐修行

问：要静下来就必须要打坐，可以这样说吗？
答：我可以说大多数人，但是不一定的。有些人比较静，他可能喝杯水，或者喝杯茶，当茶顺着他的嘴巴流下去，他觉知到这个温度的变化与气息，他就静下来了。有些人听音乐，他就静下来了。静下来后，平时跟着妄境走习惯了，看不到的东西，在那种时候就会如是显现出来。你看到，你就明白了。

因为你只需要看到，你就明白了。其实你平时也能看到的，但跟着妄境跑，你就只能看到它的一个点。当你静下来的时候，你看到的是全部，是一个整体。那这个整体它本身就是一种明白。所以我说打坐是一个非常好的方式，但不是唯一。

问：那到底什么叫不住？
答：不住，是一种状态。通常当头脑在想什么叫不住，怎么才能不住的时候，其实已经住了。我们可以换个角度说，不说“不住”，而说“离”。

问：离什么？
答：离。离相。重在离，不重在不住。你离了就不住了。所以你离了，它就是一个状态, 叫不住。

问：那知幻即离，离幻即觉，能不能讲一下？
答：知幻即离的“知”是一种全知，古文简单的说知。翻译古文的人很清楚，但是就是说我们读的人呢就比较糊涂，以为是头脑知道。

现在仔细讲第一句。假如知是头脑知道，那这个过程是，我分析它，把它拆成粒子, 然后它是原子，电子，我要让它几倍的速度在运动，所以它一定是幻的，不存在这个东西。因为我现在知道那是幻，所以现在，我离了吧。它完全不是这种层次的知，要搞清楚啊！它是一种全然的知。就像我刚刚讲的，它是整体。它看到了整个模式, 它看到了整个人类的洪流，这个时候它本身就是离。知幻即离。

问：离幻即觉。

答：这个离就是真的是觉。它的要求比较高，因为它讲的这个觉就是整个大觉，和刚一样的，就是全然的，所以知幻，离，觉，互相不二的。我认为这是不可思议的心性境界。

问：那这个偈子可以说它是全然的知？
答：全然的知，姑且这么讲吧。但是讲多了，给人感觉像是一种口头禅。现在有一个现象就是圣人满街走。大家都学禅，但学的都是半吊子禅，嘴巴讲得很厉害，本来是佛，所以知道就好，不用修了。如果学到后来就变成空壳子，没有人实证实修了,那就离开这句话的本意了。所以话说回来还是重在实修。

 

果明合十