一念迷

问：打坐时心中出现“无明妄动”这个词，无明不是应该“无无明亦无无明尽”吗？如果心从来没有动过，是如如不动的，那可以解释一下妄动吗？

答：你疑惑的根本是因为没有认识到：它妄动了，心也没有动啊。

问：原来是这样！那无明是因为心跟着妄动而动了，所以才叫无明吗？

答：你心动了，你心也没有动。

问：这是什么意思？

答：这是真实的实证，流动和静止是同时存在的。头脑一定想不明白，怎么可能水又流动又静止呢？所以“不二”不是可以想象出来的。无明妄动是自性起用，但自性一点都没动。这个实证了解之后，本无无明。不了解的时候，当无明妄动，你现前这个心是迷的，所以一念迷。

问：那如何才可以不迷？

答：你可以一念觉。

问：可以说妄动是因为我的迷吗？

答：对。只是因为迷，不是真的动了，只是你迷而已。所以用“妄”动，不是真动。你一提就知道它从来没有动过。

提多了提久了，你动的时候本性也没有动，要动自己有自由，这个就是体现功夫的地方。在禅宗叫做牧牛，但首先我们要找到牛，找牛是最关键的。

问：那人的感觉也是因为心动了才产生的吗？理论上我知道心动了，但是我看不到心是否动了。

答：你说的看不到是什么看？

问：是觉受吧。

答：那你不是觉受到了吗？

问：应该用“观”那个词。

答：从用什么观？

问：嗯……

答：你不要打这个妄想。这个妄想是什么？理论而来的。理论告诉你，你的觉受一定是心动了。你把它当作一个真理，然后往自己的身上套。这种套的做法我们一直都在做。我们听到一个什么东西就开始往自己身上套，这本身就是一个无明，因为理论是因缘聚会，觉受也是因缘聚会，而每个因缘聚会不可能是一样的。当听到一个理论，知道了就丢掉吧。觉受的时候，受了就过去了，不必再生妄想，就是没有动了。

问：我多了一个动作。打坐的时候感觉心动了，就想心在哪里呢？然后开始找心……

答：你找心已经住了。你因它生了找心的妄想，然后念念不停，那就失去打坐的目的了。就是所谓的，打着“找心”的名号，其实是在打妄想。

这问题很好，在平时的生活中，这种用道理来套自己的行为应该好好反省，大家都要引以为戒。我们经常不知道从哪里听来一些话，有些可能佛经里都没有记载的，也没有去研究出处，就当作真理套在自己身上了。这就是我们的“六贼①”，已经被培养得很厉害了。它已经偷了很多东西，我们都不知道。所以大家在跟“贼”打交道的过程中要要长个心眼。