漫谈止观（上）

问：佛教说止观是什么？可以简单概括一下止观的概念吗？
答：佛教宗派讲的止观，是比较系统，理论很庞杂的，特别是天台，思辨性特别高。因为对于没有老师的人，确实需要这样依靠庞杂的引导着他们走下去，到哪一步他才会清清楚楚，比较安全。比如小止观啊，摩诃止观啊，六妙门啊等等。

但是我们现在说的止观，其实相对简单。就重在实修，不搞复杂。止，叫内不随念转，外不随境迁。这里很关键，我们有时候即使做到了，也很容易错过。

问：止了以后才能观吗？
答：首先，我们要体会止了之后是不是就会死掉，是不是断灭了？不是，止了之后是一念不生，了了分明，但是不断灭，没有死掉，这个了了分明，寂而常照就是观了。观在这时与止是不二的。这是很细节又是很关键的地方。功夫上关键在于止之后，不是断灭，而是了了分明，惺惺寂寂。

其实这些都是形容词，体会到了就知道，这是实际证的境界。这些词只是去形容它，但怎么形容都是不对的。如果善根足，福德够，因缘来了，三个一聚，一把擒来的时候就体会到了。体会到之后，这个就是无擒之擒。就要让它时常地显现在生活的种种处处，这叫做保任。保任要时时保，保护它不失，它就自然任任腾腾，自自然然地，活泼泼地，这条路就是这样走下去。

问：用什么方式才可以做到你说的这种境界呢？
答：方式可以是各种各样的。有的师兄喜欢念咒，咒就是一种方式。一开始是口念耳闻，摄心，然后心念耳闻，摄心，后来就进入心念心闻。通常闭上眼睛会有很多幻像，但是没问题，我们依然摄心。

有的师兄用观呼吸，观鼻子下面小胡子这个地方的感受。这是小乘上座部的方式，它很直接很快。一下子所有的感受都跟他没有关系，只专注在鼻子下这一小块地方。

还有的师兄诵经，诵经也是止。我们了解了这些方式的根本目的之后，再做这些行为的时候就有的放矢了。以前诵经为了回向给父母儿女，求工作顺利等等。知道了念经的根本目的是为了成就，就不会再为这些名相的功德去诵经。但诵经的福德功德依然存在，只是如果去追求人天福报，那终究只是满足自己的欲望，终究还是为了这个自我，这就偏离了佛的根本的教义，属于人天乘。

那我们现在不讲人天乘，我们就讲一佛乘，它的路就是这样，选一个适合自己的一直走下去。走久了，真就会显现出来，慢慢显多了，就把它忘了，哈哈，就是这么简单。

未完待续

 

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